Co mě moje církev naučila o rodině

Moje dětská domácnost se skládala z babičky z matčiny strany, mé tety, mé matky a mě. Tyto ženy mi dávaly vzpomínky na dva mužské příbuzné, kteří zemřeli příliš brzy na to, abych si to pamatoval - mého otce a mého strýce. Můj dětinský závěr, že žijí příbuzní a umírají příbuzní, byl jen začátkem mého chybného pojetí rodiny.

Díky mým biologickým a církevním rodinám, že mě mimo jiné učily, tato rodina přesahuje členy domácnosti!

Během mých dospívajících let v 60. letech 20. století církevní lidé navštěvovali stejně často jako biologičtí příbuzní. Jejich životy byly protkané do té míry, že rodiče sdíleli dopisy od svých dětí, které žily v zahraničí. Tento smysl pro komunitu dal „všímat si podnikání vaší sestry“ pozitivní význam. V tomto blízkém rodinném prostředí ovlivnila moje církev můj život několika zásadními rodinnými hodnotami, včetně těch, které jsou uvedeny níže.

Propojenost

Adventisté sedmého dne jsou divní ve srovnání s jinými křesťanskými skupinami. Uctívají sedmý den (jako čtvrtý den v roce) Desatero říká) místo prvního. Jejich dny začínají západem slunce a končí následujícím západem slunce. Učí z Bible (3. Mojžíšova 11), že některá jídla jsou a některá nejsou čistá a zdravá. Naše podivnost je však výhodou pro náš pocit propojenosti.

Jako děti ve škole jsme stáli vedle těch, kteří byli škádleni o svou víru. Naši rodiče si navzájem pomáhali při hledání zaměstnání, které nevyžadovalo práci v sobotu. V kostele jsme se ztotožňovali s bojem spojeným s tím, že jsme adventisté v jinak ne-adventistických rodinách. Náš závazek k naší víře pomohl vytvořit lásku a propojenost, která se potopila hluboko a rozšířila se na další členy církevní rodiny, se kterými jsme se někdy setkali na jiných místech. Dozvěděli jsme se, že i mezi válečnými národy se rodina sjednocená ve víře může navzájem najít a milovat.

Pohostinství

Církev byla celodenní záležitostí až do západu slunce a mnoho členů, kteří žili více než míli daleko, nechodilo domů na oběd. Hlavním důvodem bylo, že pokud žili s rodinnými příslušníky, kteří nedodržovali sobotu, raději trávili sobotní hodiny s lidmi, kteří to dělali. Sobotní oběd tedy byl obvykle velkým rodinným shromážděním s větším důrazem na přátelství než na jídlo.

Královna pohostinství v našem sboru byla přezdívána Fanny Fast. Rychle objevovala jména a potřeby návštěvníků kostela, rychle hledala řešení, rychle se stala řešením, když neexistovaly jiné možnosti. Jednoho soboty navštívila velká rodina a moje babička dostala tu čest pozvat je na oběd. Na cestě domů bylo v dálce vidět sestru Fanny, která odešla před námi, nesoucí koš připomínající Červenou Karkulku.

Když jsme k ní dorazili, promluvila s mojí babičkou. 'Vem si to,' řekla a podala košík. 'Dnes jsi nemohl být připraven zvládnout tolik lidí, tak jsem ti přinesl chléb, abys pomohl.'

Tato demonstrace pohostinnosti mi byla navždy zaklíněna do paměti. Pohostinství se neomezuje pouze na oblast závazků; nabízí laskavost kdekoli a lze ji však sdílet, zejména v zájmu rodiny.

Odpuštění

Jak jsem byl zklamán, když jsem si uvědomil, že v mé církvi jsou hříšníci. Moje mladistvá nevinná mysl si myslela, že každý odpovídá zásadám, kterým se učí. Takže kdykoli se starší postavil na „vyloučení“ padlého člena, byl jsem zmaten, že moc evangelia mu nezabránila v pokušení poddat se.

Nebyla diskuse, a tudíž ani východisko pro moji frustraci, ale naučil jsem se zachovávat respekt k lidem, kteří přestoupili. Také jsem se dozvěděl, že rodinné vazby nejsou narušeny nesprávným jednáním. Padlí byli znovu nastoleni, když činili pokání a usilovali o obnovení; a bylo použito odpuštění a milost.

Jak jsem dospěl, tím chápavější a soucitnější jsem byl vůči ostatním i vůči sobě.

Víra a modlitba

Týdenní modlitební setkání nebylo nikdy tak dobře navštěvované jako sobotní bohoslužba, ale modlitby a svědectví několika věřících byly vroucí a posilující. Svatí se modlili za akademický úspěch studentů, za bezpečné cestování všech, za záchranu delikventních dětí, za všechny a všechny touhy členů naší církevní rodiny; a nejlepší část byla podpora osobní víry, která přišla se zprávou o zodpovězených modlitbách.

Dopad společné modlitby; modlit se za sebe; a modlit se za všechno - ano, všechno - se pro mládež neztratilo. Přesto jsme uprostřed těchto vážných rutin našli zábavu. Můj kamarád a já jsme se na sebe podívali a ret synchronizoval linie, které se staly standardem v matčině svědectví o vděčnosti za „mých šest úžasných dětí“. Připojili jsme se ke zpovědi s dalším členem o „mých chybách a nedostatcích“. Dokonce jsme věděli, že závěrečná modlitba staršího začne: „Nebeský otče, máme-li oddělit jeden od druhého, musíme se zastavit (velká pauza), abychom ti poděkovali. . . “

Přes to všechno jsme se učili a rostli.

Dodnes si myslím, že na modlitebním shromáždění něco chybí, pokud je tolik kázání, že na modlitby není dost času; pokud nejsou vzneseny konkrétní požadavky pro konkrétní lidi; pokud nic nenasvědčuje pocitu jednoty rodiny. Nic nevytváří rodiny jako soudržnost v modlitbě.

Koloběh života

Ne každý má privilegium vrátit se do svého výchozího bodu. Když jsem sloužil ve stejné církevní organizaci na třech karibských ostrovech, v jedné jihoamerické zemi a třech severoamerických státech, cítím se požehnaný vrátit se do svého původního kostela na rodném ostrově. Po celou dobu mé cesty bylo vše, co jsem se naučil o církevních a biologických rodinách, službě svým bližním a zralosti v mé osobní víře, postaveno na základech postavených v mém dětském kostele.

Řekl jsem, že moje víra byla vždy silná? Tato církevní rodina byla všude tak přijatelná a pečující, jak se očekávalo? Ne. Objevily se frustrace a zklamání.

Prohlašuji však, že nejlepší poutí pro unavené duše je zpáteční cesta domů. Starší členové rodiny už tu nejsou, aby mě objali, ale mladší stojí tam, kde jsem kdysi stál, a ujistil mě, že dědictví rodinné lásky v mém dětském kostele pokračuje.

Dědictví pokračuje

Jaká byla vaše zkušenost s církevním životem?

• Jako dítě jsem chodil a stále chodím.
• Jako dítě jsem chodil, ale už ne.
• Jako dítě jsem se neúčastnil, ale teď ano.
• Nikdy jsem nechodil do kostela, teď to neplánuj.
• Nebyl jsem v poslední době. Možná bych měl začít chodit (nebo se vrátit) do kostela.